|
Беларускі Грэка-праваслаўны рух The Greek Orthodox movement of BELARUS Білоруський Греко-православний рух Белорусское Греко-православное движение |
|
Бяз краю магутны й міласьцівы Божа! Ты стварыў увесь сьвет й Духам Сьвятым усё прасьвятляеш, ажыўляеш і мацуеш! Род людзкі Ты так палюбіў, што Сына Свайго Адзінароднага на зямлю паслаў, каб усе, што ўвераць у Яго, сталі ўдзельнікамі Твайго Нябеснага Валадарства! Мы, дзеці Беларускага народу, у шчырай пакоры просім Цябе: выбач нам сьвядомый й несьвядомыя правіны нашыя, пашлі нам еднасьць, згоду й паразуменьне. Не дазволь ліхім сілам адвярнуць нас ад любасьці да Цябе й да блізкіх, ад удзячнасьці за ўсё дабро, што Ты даў нам. Успомні братоў і сёстраў нашых, па ўсім сьвеце раскіданых, працай абцяжараных і ў няволе пакутуючых. Дабраславі нас усіх, каб мы маглі пабожна й добра жыць і Цябе, Айца Нябеснага, увесь час славіць. Бо Табе гонар і хвала падабае, у Тройцы Адзінаму Богу, Айцу, Сыну й Духу Сьвятому, цяпер, на увесь час і на вякі вечныя. Амінь. |
|
Справы трэба пачынаць з малітвы. Памаліся за беларусаў на Бацькаўшчыне й на чужыне. |
|
Епископ Василий О Греко-православном движении
________________________________
По многочисленным просьбам православных христиан Беларуси осуществляется издание отдельным оттиском статьи епископа Барановичского Василия “Распутье. Православная Церковь в Республике Беларусь” (40 стр.).
Электронный вариант доступен здесь.
_________________________________
20 января 2012 г. Минская духовная семинария и академия в воспоминаниях ее воспитанников
_________________________________
Епископа Барановичского Василия, Греко-православное движение Беларуси _________________________________
28 декабря 2011 г.
___________________________________
26 декабря 2011 г.
В Государственный Комитет Украины по делам религий направлена информация о поддельной «священнической грамоте» религиозной организации «Православная Белорусская Церковь» на имя Сергея Нехамеса (Горбика), копия документа и материалы о С.Б.Нехамесе правоохранительных органов Беларуси. _______________________________
_________________________________
26 декабря 2011 г.
_________________________________
25 декабря 2011 г.
Епископ Барановичский Василий Еще о “священнической грамоте” Сергея Нехамеса
В ниженаписанном материале “О “священнической грамоте” Сергея Нехамеса” сказано, что пробыв какое-то время в “Православной Белорусской Церкви”, Сергей Нехамес перешел в БАПЦ архиепископа Йована (Пурича). Я общался с архиепископом Йованом по электронной почте. В одном из писем архиепископ Йован сообщил, что возвел Сергея Нехамеса в сан протоиерея. В ответ я поинтересовался, в каком храме он его рукополагал, так как в Интернете появилась информация о рукоположении С.Нехамеса архиепископом Йованом. Архиепископ Йован сообщил, что не рукополагал Нехамеса, так как он уже рукоположен. Я спросил, кто рукополагал С.Нехамеса и в силу каких побуждений в сан пресвитера возводится лицо, в Беларуси находящееся в уголовном розыске за финансовые преступления. Архиепископ Йован ответил, что С.Нехамес показал ему нижеупомянутую «священническую грамоту» о возведении его в сан пресвитера епископом Барановичским Василием.. В ответном письме я сообщил архиепископу Йовану, что эта «священническая грамота» является поддельной. Как я понимаю, спустя некоторое время архиепископ Йован удалил С.Нехамеса из клира БАПЦ.
24 декабря 2011 г.
О «священнической грамоте» Сергея Нехамеса (см. ее здесь) Согласно содержанию грамоты Сергея Нехамеса, он был рукоположен в сан пресвитера «Православной Белорусской Церкви» к приходу святителя Кирилла Туровского «Православной Белорусской Церкви» г.Львова. Епископ Барановичский Василий (Костюк) епископом Барановичским Василием «Православной Белорусской Церкви» не являлся и не является. «Православная Белорусская Церковь» никогда не находилась и не находится по адресу, указанному в документе. Не имеет никакого отношения к «Православной Белорусской Церкви» указанный в документе телефон. Значащийся в документе исходящий номер 50 от 26 марта 2007 г. не имеет отношения к делопроизводству Греко-православного движения Беларуси. Епископ Барановичский Василий (Костюк) не ведет делопроизводство на украинском языке. Греко-православное движение Беларуси также не ведет делопроизводство на украинском языке. Печать, указанная в документе, не является и никогда не являлась печатью епископа Барановичского Василия (Костюка). Епископ Барановичский Василий (Костюк) не использовал и не использует печатей на украинском языке. Греко-православное движение Беларуси не знает «Православную Белорусскую Церковь», не сотрудничало и не сотрудничает с ней. Епископ Барановичский Василий (Костюк) с клириком «Православной Белорусской Церкви» С.Нехамесом и иными священнослужителями «Православной Белорусской Церкви» евхаристического общения никогда не имел. В Украине множество мелких юрисдикций, сведения о которых в Беларуси неизвестны. Судя по содержанию, «Православная Белорусская Церковь» имеет в Украине епископат, приходы, печати, в установленном законом порядке ведет делопроизводство, которое по каким-то причинам фальсифицирует. Поэтому интересующимся деятельностью «Православной Белорусской Церкви» разумно получить информацию у членов прихода святителя Кирилла Туровского г. Львова «Православной Белорусской Церкви» или в других приходах этой организации, равно как и в соответствующем государственном учреждении г. Львова или г. Киева. По информации нашей редакции, из «Православной Белорусской Церкви» С.Нехамес перешел в БАПЦ архиепископа Йована (Пурича). Возможно, архиепископ Йован располагает большей информацией о «Православной Белорусской Церкви», имеет какие-либо документы касательно служения С.Нехамеса либо сослужил с иерархией этой организации. По внешнему виду документ С.Нехамеса грубо изготовлен на фотошопе (это явно не типографский бланк), и рассчитан на употребление в среде, незнакомой с каноническим правом Православной Церкви, т.е. там, где подлинность и содержание документа проверять не будут. В процессе подделки или после основной фальсификации документ редактировался, видимо, для более широкого употребления. Таким образом, документ С.Нехамеса можно отнести к серии поддельных «священнических грамот» Украины. За подделку документов, финансовые махинации и иные преступления С.Б.Нехамес находится в уголовном розыске в Республике Беларусь. Привычную для него деятельность он продолжил в Украине. Информация об использовании С.Нехамесом поддельной «священнической грамоты» и ее копия будут направлены в горсовет г.Львова и в Государственный Комитет Украины по делам религий. ___________________________
22 декабря 2011 г.
Епископ Барановичский Василий Некоторые замечания о клеветнических публикациях А.В.Слесарева
Редакцией нашего сайта мирянин Белорусского Экзархата А.Слесарев был обвинен в клевете и распространении клеветнических материалов. Поясню это, как прямо меня касающееся. А.Слесарев опубликовал материал «ДОКУМЕНТ: Грамота об иерейской хиротонии Сергия Горбика, совершенной епископом Василием (Костюком)», который на самом деле является фальшивкой. В документе под названием «Ответ на критику и клеветнические заявления епископа Барановичского Василия (Костюка)» А.Слесарев утверждает: «Вплоть до настоящего времени епископ Василий не выступал с заявлением о подложности данного документа, что лишает его права инкриминировать порталу "Анти-раскол" распространение поддельных документов». А.Слесарев не прав. О поддельности «иерейской грамоты» мною было заявлено 12 октября 2009 г. Этот материал есть на нашем сайте. Его утверждение о том, что я не выступал с заявлением о подложности данного документа не соответствует действительности. А. Слесарев пишет: «За время, прошедшее со дня выхода статьи "Анатомія здрадніцтва", епископ Василий не потрудился опубликовать официальное опровержение на статью Алёны Мурашко, в силу чего его заявление о публикации порталом "Анти-раскол" заведомо клеветнического материала лишается всякого основания». О «журналистке Алене Мурашко» мною также было заявлено 12 октября 2009 г. «Алена Мурашко», точнее, лицо, скрывшееся за псевдонимом, в Республике Беларусь находится в уголовном розыске. К уголовной ответственности не привлечено, так как постоянно проживает вне Беларуси. Предлагаю порталу "Анти-раскол" удалить материал "Анатомія здрадніцтва" как очевидную клевету.
——————————————-
21 декабря 2011 г.
Братья и сестры!
Просим Ваших молитв о здравии болящего Александра (Слесарева, преподавателя Минской духовной семинарии), оклеветавшего и распространяющего заведомо клеветнические материалы на нашего архипастыря. Документы о распространении А.Слесаревым клеветнических материалов и нарушении им действующего законодательства направлены в Комитет по делам религий и национальностей Республики Беларусь.
Напомним нашим читателям, что в начале декабря Генеральная прокуратура Республики Беларусь возбудила уголовное дело в отношении «образцового христианина» Белорусской Православной Церкви Виктора Шевцова. В.Шевцов руководил ЗАО «Белзарубежстрой» и ЗАО «Трастбанк» и летом этого года был награжден высшей наградой Белорусской Православной Церкви – орденом святого Кирилла Туровского. Шевцов не единственный «образец веры» Белорусской Православной Церкви, подвергшийся уголовному преследованию. В установленном законом порядке признаны преступниками и другие орденоносцы митрополита Минского Филарета: экс-глава Национального банка Тамара Винникова, глава холдинга «Пуше» Александр Пупейко, директор завода холодильников «Атлант» Леонид Калугин, председатель правления ОАО «Рассвет» Василий Старовойтов, хозяйка финансовой корпорации «ФИКО» Наталья Шевко, директор завода «Нафтан» Константин Чесновицкий, чиновник Администрации президента Анатолий Дремов, экс-начальник Белорусской железной дороги Виктор Рахманько, владелец ЗАО «Конто-групп» Виктор Логвинец… Видя происходящее в церковной жизни, православные христиане Беларуси задумываются, стоит ли им иметь отношение к религиозной организации, где церковных наград удостаиваются воры, казнокрады, взяточники, которые, к смущению народа Божия, митрополитом Минским Филаретом ставятся в пример как «образцы веры и добродетели». В связи с этим последователи митрополита Минского Филарета, в частности А.Слесарев, лихорадочно пытаются разжечь рознь между священнослужителями и верующими БАПЦ, УАПЦ и Греко-православного движения, и тем самым поднять авторитет Белорусского Экзахата. Тактика и цели А.Слесарева понятны. Они гнусны и антицерковны. Греко-православные христиане Беларуси призывают Главу Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви митрополита Минского Филарета не награждать церковными орденами преступников и не подстрекать подчиненных к распространению клеветы на Греко-православное движение, но мужественно признать вкравшиеся в Белорусский Экзархат пороки и избавляться от них. Что касается деятельности мирянина Белорусского Экзархата РПЦ Слесарева А.В., то самочинно либо по подстрекательству своего руководства он встал на путь совершения уголовных преступлений, распространяя поддельные документы и заведомо клеветнические материалы. Мы призываем митрополита Минского Филарета не нарушать законодательство Республики Беларусь и пресечь деятельность преступника Слесарева А.В., дискредитирующего Русскую Православную Церковь, к которой Греко-православное движение Беларуси всегда относилось и относится с уважением.
_______________________________________
В связи с регистрацией в д. Галево православной общины во имя святителя Николая Чудотворца РПЦ МП, находящаяся без регистрации православная (греко-православная) община во имя святителя Николая Чудотворца в микрорайоне “Северный” г. Пинска переименована в общину во имя преподобной матери Марии (Скобцовой).
28 октября 2011 г.
Прекращается доступ к электронному варианту трилогии “Распутье. Православная Церковь в Республике Беларусь”. Издание книг обозначило ряд серьезных проблем в жизни Православной Церкви Беларуси и в церковно-государственных взаимоотношениях. Разрешение этих проблем может быть только путем канонического права Вселенской Православной Церкви и гражданского права Республики Беларусь.
25 октября 2011 г.
В связи с размещением в сети Интернет электронных вариантов трилогии “Распутье. Православная Церковь в Республике Беларусь” поясняем, что социальная концепция Греко-православного движения в Республике Беларусь не находится в противоречии с “Основами социальной концепции Русской Православной Церкви” в области церковно-государственных взаимоотношений. А именно:
“Церковь не только предписывает своим чадам повиноваться государственной власти, независимо от убеждений и вероисповедания ее носителей, но и молиться за нее, “дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте” (1 Тим. 2. 2). Одновременно христиане должны уклоняться от абсолютизации власти, от непризнания границ ее чисто земной, временной и преходящей ценности, обусловленной наличием в мире греха и необходимостью его сдерживания. По учению Церкви, сама власть также не вправе абсолютизировать себя, расширяя свои границы до полной автономии от Бога и установленного Им порядка вещей, что может привести к злоупотреблениям властью и даже к обожествлению властителей. Государство, как и иные человеческие учреждения, пусть даже и направленные на благо, может иметь тенденцию к превращению в самодовлеющий институт. Многочисленные исторические примеры такого превращения показывают, что в этом случае государство теряет свое подлинное предназначение. ...Государство не должно вмешиваться в жизнь Церкви, в ее управление, вероучение, литургическую жизнь, духовническую практику и так далее, равно как и вообще в деятельность канонических церковных учреждений, за исключением тех сторон, которые предполагают деятельность в качестве юридического лица, неизбежно вступающего в соответствующие отношения с государством, его законодательством и властными органами. Церковь ожидает от государства уважения к ее каноническим нормам и иным внутренним установлениям. ...Церковь непогрешимо проповедует Христову Истину и преподает людям нравственные заповеди, исходящие от Самого Бога, а потому не властна изменить что-либо в своем учении. Не властна она и умолкнуть, прекратить проповедование истины, какие бы иные учения ни предписывались или ни распространялись государственными инстанциями. В данном отношении Церковь совершенно свободна от государства. ...Правовой суверенитет на территории государства принадлежит его властям. Следовательно, они и определяют юридический статус Поместной Церкви или ее части, предоставляя им возможность нестесненного исполнения церковной миссии или ограничивая такую возможность. Государственная власть тем самым перед лицом Вечной Правды выносит суд о себе самой и в конце концов предрекает свою судьбу. Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах. ...Религиозно-мировоззренческий нейтралитет государства не противоречит христианскому представлению о призвании Церкви в обществе. Однако Церковь должна указывать государству на недопустимость распространения убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля за жизнью личности, ее убеждениями и отношениями с другими людьми, а также к разрушению личной, семейной или общественной нравственности, оскорблению религиозных чувств, нанесению ущерба культурно-духовной самобытности народа или возникновению угрозы священному дару жизни. ...Существуют области, в которых священнослужители и канонические церковные структуры не могут оказывать помощь государству, сотрудничать с ним. Это: а) политическая борьба, предвыборная агитация, кампании в поддержку тех или иных политических партий, общественных и политических лидеров; б) ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны; в) непосредственное участие в разведывательной и любой иной деятельности, требующей в соответствии с государственным законом сохранения тайны даже на исповеди и при докладе церковному Священноначалию. ...Внутрицерковные споры не должны выноситься на светский суд (Антиох. 12). ...Святые каноны воспрещают священнослужителям обращаться к государственной власти без дозволения церковного начальства» (подр. в полном тексте вышеназванного документа).
15 сентября 2011 г.
Готова к изданию третья часть собрания документов “Распутье. Православная Церковь в Республике Беларусь”.
9 августа 2011 г.
Подготовлена к переизданию вторая часть трилогии “Распутье. Православная Церковь в Республике Беларусь”.
Июнь, июль 2011 г.
По просьбам православных христиан осуществляется значительно дополненное переиздание брошюры “Распутье. Православная Церковь в Республике Беларусь”. Благодарим за священнослужителей, мирян и неравнодушных людей за отзывы, замечания и дополнения при подготовке книги!
2 февраля 2011 г.
Братья и сестры! Готовится к печати новая книга епископа Василия:
РАСПУТЬЕ. Православная Церковь в Республике Беларусь (Документы и материалы). Часть вторая. Вокруг 19 декабря 2010 г.
——————————-
Са сьвятам Хрыстовага Нараджэньня вітаем усіх наведвальнікаў сайта. ____________________
19 декабря 2010 г.
Епископ Барановичский Василий совершил молебен о здравии избитых кандидатах в Президенты Республики Беларусь Владимире Некляеве и Александре Рымашевском и пострадавших с ними. ________________________
грэка-праваслаўнага руху на беларусі __________________________
12 декабря 2009 г. К изданию готовится брошюра «Соблазн и надежда Русского мира», посвященная одноименной церковно-государственной доктрине Российской Федерации. .__________________________ 24 ноября 2009 г. Подготовлена в печать брошюра «Да гісторыі БАПЦ на чужыне (1944-2004)», второе, дополненное издание. ______________________ В чём проблема белорусского православия?
Несколько замечаний о ереси филетизма и белорусской автокефалии
____________________________
12 октября 2009 г.Епископ Барановичский Василий ответил на периодически задаваемые вопросы верующих и посетителей сайта
Как православному христианину относиться к архиепископу Пинскому Стефану? Прочитав «Бюллетень» (…) Епископ Василий: Посоветуйтесь с Вашим духовником и сравните им сказанное с Евангельским учением. Архиепископ Стефан и не скрывает, что не он один такой; отсюда круговая порука. Если бы в Беларуси была здоровая правоохранительная система, не менее четверти епископата Белорусского Экзархата Московской Патриархии находились бы в местах лишения свободы. Разве появление на Украине митрополии Константинопольского Патриархата приведет к уврачеванию расколов? Епископ Василий: Покойный Патриарх Московский Алексий говорил, что Церковь рассыпается, когда духовенство бездуховно. Ни митрополия Константинопольского Патриархата, ни Украинская Поместная Церковь не уврачуют происходящее на Украине, потому что причины разделений - в искажении правил духовной жизни. Апостол Павел писал Коринфянам: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор.1,10). А кто этому внимает? Читается за богослужением и Евангелие, и Апостол, и проповеди говорятся на Евангельские темы, а церковные нестроения усугубляются. Я полностью согласен с недавним (4 августа) выступлением Алексея Ильича Осипова: «Корабль, то есть общее состояние христианства в мире, тонет. Идет совершенно очевидный процесс его обмирщения, и остановить его уже невозможно. Поэтому в настоящее время требуется другое: спасаться самим и помогать тем, кто просит о помощи. Думать о спасении всего церковного корабля наивно. Об этом писал в девятнадцатом веке святитель Игнатий Брянчанинов: «Не пытайся своею рукою остановить течение реки, отойди сам от той пучины, в которую корабль ввергается все глубже, и помоги тем, кто ещё оказывается способным понять и принять Евангелие».
Можно ли использовать для домашней молитвы переводы богослужебных текстов так называемого святара Сергея Нехамеса?
Епископ Василий: Для молитвы используйте тексты, которые благословлены для использования священноначалием Польской Православной Церкви, Белорусского Экзархата и т.д. Что до «святарства» Сергея Нехамеса (псевдонимы—Алена Мурашка, Сяржук Горбик и т.д.), то действительно он просил меня о рукоположении в сан пресвитера. Но когда обнаружилось, что в Республике Беларусь С.Б.Нехамес находится в уголовном розыске за финансовые преступления и, возможно, психически болен, сотрудничество с ним было прекращено. На фотошопе Нехамес изготовил бланк придуманной им Православной Белорусской Церкви, изготовил на фотошопе печать этой организации, разместил фальшивку в сети Интернет и утверждает, что в этой организации он рукоположен в пресвитера. Я к виртуальной «Православной Белорусской Церкви» отношения не имею, в ней никогда не состоял: у нас другие бланки и другое делопроизводство, у меня другая (и единственная) печать. Бланки с печатью из фотошопа недопустимы в любом делопроизводстве, как гражданском, так и церковном. Все наши документы учтены, они ведутся в обычном порядке. Также отмечу, что с Сергеем Нехамесом я никогда не имел и не собирался иметь евхаристического общения; утверждения его, что под именем Алены Мурашко он зачем-то приезжал из Украины в Пинск, встречался или пытался со мной встретится являются его очередной выдумкой.
Поддерживаете ли Вы идею Поместной Белорусской Церкви?
Епископ Василий: Идея белорусской автокефалии, должно быть, вожделенна для некоторых политических деятелей, но большинство православных христиан оставляет равнодушными. В условиях оскудения христианской нравственности мне ближе то церковное управление, которое сложилось в Эстонии и, может быть, будет на Украине. Нужна ли вообще белорусизация богослужения (…)? Епископ Василий: Язык – средство проповеди Слова Божия. Не исключение здесь и белорусский язык. Но основа у нас – Христос, а не язык. Еще раз повторю, язык – это средство, а не самоцель. ___________________ “4 октября 2009 г. Епископ Барановичский Василий призвал греко-православных христиан Беларуси к усиленной молитве за успех дела Блаженнейшего Мефодия, митрополита Киевского и Тернопольского, Главы УАПЦ, о вхождении УАПЦ в лоно Вселенского Константинопольского Патриархата. |
